新精神分析流派

弗洛伊德之后，许多后继者对人格的精神分析理论进行了修正和发展，代表人物有阿德勒、荣格和埃里克森等，这些新精神分析学派的学者反对以本我为中心的泛性论。一方面，他们更强调自我的功能，包括自我的发展，有意识的思维过程和控制等；另一方面，他们加入了社会和环境变量对人格形成的影响，同时认为人格的发展不仅限于儿童期，而是持续一生，这些修正和发展对现代心理学仍然产生着影响。

一、人格结构

（一）自我

相较于弗洛伊德的三我结构，新精神分析学派的学者更多地将人格视为一个整体，并强调自我的地位和作用。霍妮认为人格是由完整的、动态的自我组成的，她将自我分为现实自我、真实自我和理想自我。

1．现实自我

现实自我是指个体在此时此地所表现出来的一切存在的总和，是别人所能观察到的客观存在，独立于个体的自我概念和知觉。

2．真实自我

真实自我是指个体自我实现的中心，是个体发展的内在力量，只要环境适宜，真实自我就能发展为健全的人格。

3．理想自我

理想自我是指完美的自我意象，由于童年时期遭受父母的忽略和贬低，形成了轻视的自我，个体会感到焦虑和无助，因为他已形成一种防御方式，将自己缺少什么转化为自己应当成为的样子。在理想自我的控制下，个体会产生很多不切实际的期望。

（二）荣格的潜意识学说

荣格发展了弗洛伊德的潜意识理论，在意识的三层次理论中，荣格认为由意识、个体潜意识和集体潜意识三个层面构成了人的整个精神世界。意识处于最外层，以自我为中心，主要功能是适应环境；中间层是个体潜意识；最深层是集体潜意识。

1．个体潜意识

个体潜意识由曾经一度存在于意识领域内而后被压抑、隐藏、遗忘或忽略的经验组成，其中还包括一些因为太过微弱而无法存在于意识层面的经验。个体潜意识的主要成分是各种情结，即被压抑在个体潜意识中的具有情绪色彩的心理观念丛，是观念与情绪的结合体，具有自主性，可以强有力地控制人的思想和行为。情结的形成多与早期童年的创伤经历或特殊经验有关。当个体具有某种情结时，就会执意沉溺于某种东西而不能自拔，把大量的时间和精力花在与这个情结有关的活动中。情结最深层的根源是集体潜意识。

2．集体潜意识

集体潜意识是指人类在种族进化中所遗留下来的心灵印象，是物种进化和文明发展所形成的心理积淀物，是经遗传而继承下来的祖先的经验与行为方式。它并不是属于个人的，而是属于人类全体的、普遍存在的现象。经过漫长的进化过程，人类都会具有一些同样的或相似的集体潜意识。荣格认为个体与生俱来就存在一些对事物的反应方式，在人类长期进化的过程中，这种强烈而深刻的特定方式被深深地印刻在人类的潜意识中，成为人类本能行为或天生就有的经验，这些经验经过一代代的遗传得到沉淀和强化，最终变成了人格结构的基础。

集体潜意识中充满了各种原型，原型是对某一外界刺激做出特定反应的先天倾向。原型往往以梦、症状、艺术形象等象征的方式表现出来，带有大量的情绪色彩，并且是一种普遍的思考方式。荣格一生致力于研究原型，他提出了很多原型，如面具、阿尼玛、阿尼姆斯等。

（1）面具。面具是个体依据社会习俗和职业要求，在公共情境中所表现出来的一种公开人格。在不同的社会情境中，个体会佩戴不同的面具，每种面具都有适合的社会情境。而在面具背后是每个个体的真实性格，即意识层面的自我。个体会有很多面具，但是个体假如只意识到他所扮演的面具人格，就会逐渐与真实的自我疏离。这样的人就只是社会的反映物，只按照外在的要求而生活，而非真正意义上独立自主的个体。面具人格在某些方面类似于弗洛伊德提出的超我，是人为了适应社会需要而表现出的行为标准。

（2）阿尼玛和阿尼姆斯。阿尼玛和阿尼姆斯是心理层面上的阴性特质和阳性特质。阿尼玛指男性所具有的女性阴柔性格，阿尼姆斯是指女性所具有的男性阳刚性格。荣格认为，无论男女，在心理层面上都同时具有男性和女性特质。他把男性人格中兼具女性的一面和女性人格中兼具男性的一面归于原型，每个人心目中的阿尼玛和阿尼姆斯原型的存在，可以解释人们对异性的喜好标准和偏好。当所遇到的异性符合他们的阿尼玛或阿尼姆斯原型时，就会对其产生好感。

（3）阴影。阴影是指个体潜意识中的负面特征，属于人性中黑暗的一面。它包括人类在进化中所继承的动物本能。当它向外投射时，就成为邪恶和仇恨，因此可以说它是人类的不良思想、邪恶感觉和罪恶行动的根源。阴影深藏于个体的潜意识中，若不是用面具来加以掩盖，个体就会受到社会的批评和指责。

（4）自性。自性是人格的核心，是有条理的、统合的人格原型。人格各成分通过不断的组合，最终形成结构清晰、平衡、稳定的统合状态，就是自性。自性的达成说明一个人形成了统合的人格，成为自己想成为的样子，具有和谐的感觉，是人们力图达到的人生目标。

（三）自我同一性

埃里克森提出了自我同一性的概念。自我同一性是指个体感到自己处于独特的、完整的、连续的、充满认同感的内心状态。

同一性危机是指个体由于缺乏自我同一性而感到的混乱和失望。埃里克森认为，自我同一性对个体的成长非常重要，只有建立了自我同一性，才能获得健康而完整的人格。

二、人格动力

（一）寻求安全感

霍妮认为个体从出生起就会处于不安全的状态中，他们感到自己渺小又无力，必须依赖成人才能得以生存，这种无助、孤独和不安的恐惧就是基本焦虑。

人们体验到的基本焦虑越大，对安全感的渴望就会越强烈。安全感得不到满足就会进一步加大焦虑，导致痛苦，因而会发展出很多防御性策略来满足对安全感的寻求。

（二）寻求亲密关系

沙利文认为人格是一个假想的实体，实际上人格由人际事件组成，因为人格的观察离不开人际情境。人有强烈的与人交往的需求，如果长时间断绝与他人的联系，人格就可能出现病态和异常。

与弗洛伊德一样，沙利文认为人格是一种能量系统，能量以紧张和能量转化的形式存在。紧张是一种有意识或无意识的势能，来源于各种生理和心理需求，能量转化将紧张转化为内隐或外显的行为，以此来满足需求和减轻焦虑。亲密关系产生于早期对温柔的需要，是两个具有对等地位的个体之间的具有指向的密切的人际关系。亲密关系促使双方采取爱的行动，从而摆脱孤独，减轻焦虑，因而它是一种促进个体健康发展的动力。

（三）自我的寻求

自我系统是最复杂、范围最广的动力机制。它是人们为了避免焦虑、维持人际关系而形成的一种稳定的行为模式。自我系统是以个体与重要他人的交往经验为基础发展起来的，儿童在做出令父母满意的行为时会得到奖赏，而做出不好的行为会令父母生气，这种“好我”与“坏我”的自我意象构成了自我系统。

当人际情境中出现不符合自我系统的事件时，个体会采取一定的防御措施来降低焦虑，以避免与自我系统的冲突。例如，选择性忽视、否认或歪曲事实。

（四）自卑感与心理补偿

1．自卑感

阿德勒认为每个人在童年都会因为生来弱小无力而产生自卑感，自卑感是因对自己某方面不满而产生的一种交织着无力和无助的失望心态。阿德勒认为自卑感是个人在追求优越地位时一种正常的发展现象。一旦体会到自卑感，个体就会力求补偿不足而获得优越感，以一种建设性的生活方式来达到自我完善。正是因为有了自卑感，个体需要以心理补偿的方式去克服自卑感。

2．心理补偿

心理补偿是指个体通过努力，发展某方面的成就来抵御自身的某一缺陷。人格的发展就是在这一过程中得以体现的。心理补偿有积极的作用，但是过度补偿也会让个体内心难以安稳。过度补偿是指在追求卓越的过程中一味地要高人一等，以显示自己的优越性。

3．社会兴趣

社会兴趣是指个体将自己视为人类社会中的一员，以及个体在处理社会事务时的态度。在人的本能中，自私的力量明显强于社会兴趣的力量，发展社会兴趣可以让自卑与疏离感渐渐消失，让个体从社会服务中获得价值感和满足感，人们为了摆脱自卑，会表现出强烈的社会兴趣。

三、人格发展

埃里克森认为，人格的发展将持续终生，他把人从婴儿期到老年期划分出了人格发展的8个阶段（见表4-3)，不同时期都面临着不同的前进方向，即转折点。他把这些转折点称为“危机”，对危机的解决决定着人格发展的方向，并影响后面的危机解决。与弗洛伊德不同，埃里克森强调决定个体人格发展的是社会文化因素而非性本能。

表4-3 埃里克森的人的毕生发展

阶段	适应	不适应
婴儿前期	信任	不信任
婴儿后期	自主性	羞怯/怀疑
幼儿期	主动性	内疚
童年期	勤奋	自卑
青少年期	同一性	角色混乱
成年早期	亲密	孤独
成年中期	繁衍	停滞
老年后期	自我完整	失望

四、人格适应

现代社会，人们获得了相当程度的自由，但自由也带来了相当程度的问题，自由迫使人们独自面对选择，并为自己的选择负责，而为自己负责的压力是极其沉重的。弗洛姆认为，自由的代价已经超过了它本身的价值，并称之为一种无法忍受的、孤独的状态。面对这种孤立无助，人们只有两种选择：一是逃避自由，回归人与人相互依赖的状态；二是通过创造性的爱和有意义的工作来实现积极的自由。

（一）逃避自由

应对自由的消极方式是逃避，从自由的重负下逃离，以避免其对安全感的威胁。选择逃避自由的人试图通过放弃自我来消除自我与社会之间的隔阂，但这种逃避并不能从根本上解决问题，不能为个体带来幸福。弗洛姆提出有三种主要的逃避机制：独裁、破坏和趋同。

（二）创造性的爱

弗洛姆认为，爱是一种创造性的活动，是积极地与他人分享、主动地参与和慷慨地给予。在给予的过程中丰富他人生命的价值，使自己生命的意义在他人身上得到新的延续，这种延续反过来使自己获得新的希望和力量。

新精神分析理论的许多思想与经典精神分析理论一脉相承，但是也有很多差异，新精神分析理论对后来的人格理论有很大的贡献。例如，对人性乐观的态度为人本主义理论开辟了道路，对社会因素的重视为社会学习理论奠定了基础。